!! “कल्प भेंटवार्ता : व्यक्तित्व परिचय : श्री प्रांशू त्रिपाठी “राईटर साहब” जी” !!

• कल्प भेंटवार्ता
• 06/11/2026
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🏵️ !! “कल्प भेंटवार्ता : व्यक्तित्व परिचय : श्री प्रांशू त्रिपाठी “राईटर साहब” जी” !! 🏵️ 

!! मेरा परिचय !!

नाम :- प्रांशु त्रिपाठी ‘राइटर साहब’

पिता का नाम :- श्री रवेंद्र त्रिपाठी

माता का नाम :- श्रीमती मीरा त्रिपाठी

जन्म स्थान :- मैनपुरी, उत्तर प्रदेश

शिक्षा :- स्नातकोत्तर (M.A.)

व्यवसाय :- साहित्य-सृजन, लेखन, साहित्यिक गतिविधियों में सहभागिता एवं सिविल सेवा की तैयारी।

वर्तमान निवास :- ग्रेटर नोएडा, उत्तर प्रदेश

ई-मेल :- pranshutripathi65@gmail.com

!! मेरी साहित्यिक यात्रा !!

साहित्यिक यात्रा :-

मेरी साहित्यिक यात्रा जीवन के अनुभवों, संवेदनाओं और समाज के प्रति मेरी जिम्मेदारियों से होकर गुजरती है। मेरे लिए लेखन केवल शब्दों को कागज पर उतारना नहीं, बल्कि अपने समय के सच को अभिव्यक्त करना, व्यवस्था से प्रश्न करना और मनुष्य के भीतर चलने वाले द्वंद्व को स्वर देना है।

मैं कविता, गीत और विचारपरक लेखन के माध्यम से सामाजिक विसंगतियों, मानवीय संबंधों, भारतीय संस्कृति, आध्यात्मिकता और जीवन-दर्शन को अभिव्यक्त करने का प्रयास करता हूँ। मेरी लेखनी में विद्रोह भी है, संवेदना भी; प्रश्न भी हैं और आत्ममंथन भी। मेरा विश्वास है कि साहित्य का वास्तविक उद्देश्य केवल मनोरंजन करना नहीं, बल्कि मनुष्य को भीतर से झकझोरना और उसे अपने समय, समाज तथा स्वयं के प्रति अधिक सजग बनाना है।

प्रकाशित कृतियाँ :-

‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ — तीर्थ, पर्यटन, आध्यात्मिक अनुभूति और जीवन-दर्शन के विविध पक्षों पर केंद्रित मेरी पुस्तक।

साझा संकलन :- अभी तक कोई नहीं

आगामी कृति :-

जीवन-दर्शन, आध्यात्मिकता और मानवीय अनुभवों पर केंद्रित एक नई पुस्तक लिखने की आकांक्षा है। मेरा प्रयास है कि आने वाली कृति पाठकों को केवल विचार न दे, बल्कि उन्हें स्वयं के भीतर झाँकने के लिए भी प्रेरित करे।

!! सम्मान एवं उपलब्धियाँ !!

सम्मान :- 

•भारत भाग्य विधाता स्मारिका समान, 

•विश्व प्रसिद्ध नव उदय साहित्यिक सम्मान, 

•महाकवि सुरदास नव उदय साहित्य सम्मान 

– हिंदी सेवा भारती सम्मान।

और भी कई संस्थाओं द्वारा अलग अलग समय पर सम्मानित किया गया

उपलब्धियाँ :-

मेरी पुस्तक ‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ का प्रकाशन मेरी साहित्यिक यात्रा का एक महत्त्वपूर्ण पड़ाव है। साहित्यिक मंचों पर काव्य-पाठ, कवि सम्मेलनों में सहभागिता और ऑनलाइन ई-कवि सम्मेलनों के अवसरों ने मेरे साहित्यिक अनुभव को समृद्ध किया है।

मेरे लिए उपलब्धि केवल सम्मान-पत्र या मंच पर मिली प्रशंसा नहीं है। मेरी सबसे बड़ी उपलब्धि तब होगी, जब मेरी कोई रचना किसी एक व्यक्ति की संवेदना को स्पर्श करे, उसके विचारों को दिशा दे अथवा उसके जीवन में सकारात्मक परिवर्तन का कारण बने।

!! सामाजिक सरोकार !!

मैं साहित्य को समाज से अलग करके नहीं देखता। मेरी दृष्टि में साहित्यकार की जिम्मेदारी केवल सुंदर शब्द रचना नहीं, बल्कि उन प्रश्नों को उठाना भी है जिनसे समाज अक्सर बचना चाहता है।

मैं अपनी रचनाओं के माध्यम से सामाजिक विसंगतियों, अन्याय, संवेदनहीनता, मानवीय मूल्यों के क्षरण और व्यवस्था की विडंबनाओं पर प्रश्न उठाने का प्रयास करता हूँ। मेरा विश्वास है कि यदि लेखन किसी एक व्यक्ति को भी सोचने, समझने या अपने भीतर बदलाव लाने के लिए प्रेरित कर सके, तो वह सार्थक है।

मेरी आकांक्षा है कि साहित्य और सामाजिक पहल के माध्यम से मानवीय संवेदना, विवेक, समानता और सकारात्मक परिवर्तन की भावना को आगे बढ़ा सकूँ।

!! मेरी पसंद !!

उत्सव :-

मेरे लिए उत्सव केवल कैलेंडर की कोई तिथि, परंपरा का निर्वाह अथवा बाहरी उल्लास का अवसर नहीं है। जिस दिन मेरे किसी कार्य, लेखन या उस उद्देश्य से जुड़े प्रयास से, जिसके पक्ष में मैं खड़ा हूँ, किसी एक व्यक्ति के जीवन में भी खुशी आती है, उसके चेहरे पर प्रसन्नता आती है, मेरे लिए वही दिन उत्सव बन जाता है।

आज के दौर में उत्सवों की आत्मा और उनकी मर्यादा धीरे-धीरे क्षीण होती दिखाई देती है। ऐसे समय में मेरे लिए उत्सव का वास्तविक अर्थ बाहरी प्रदर्शन से अधिक आत्मिक आनंद, संवेदना और लोकमंगल है।

फिर भी यदि दो उत्सवों को सर्वोपरि चुनना हो, तो पहला मेरे आराध्य महादेव की महाशिवरात्रि और दूसरा मेरे माधव की श्रीकृष्ण जन्माष्टमी होगा। एक मुझे शिव के वैराग्य, मौन और आत्मबोध की ओर ले जाता है, तो दूसरा कृष्ण के प्रेम, कर्म, नीति और जीवन-दर्शन से जोड़ता है।

भोजन :-

पिछले लगभग दस वर्षों से मैं प्रायः अपना भोजन स्वयं अपने हाथों से बनाता हूँ। लेकिन जब कभी घर जाता हूँ, तो माँ के हाथों से बनी खीर और आलू की कचौड़ी का स्वाद मेरे लिए विशेष होता है। शायद कुछ स्वाद केवल भोजन के नहीं, बल्कि अपनत्व, स्मृतियों और घर की आत्मीयता के भी होते हैं।

रंग :-

मैं किसी एक रंग को दूसरे से श्रेष्ठ नहीं मानता। मेरी दृष्टि में सभी रंग समान हैं और किसी रंग का मुझ पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ता। फिर भी यदि किसी एक रंग को चुनना हो, तो मेरी पहली पसंद सफेद रंग है, क्योंकि वह अपने भीतर सभी रंगों को समाहित करने की क्षमता रखता है। उसमें जो रंग मिलाइए, वह उसी रंग का रूप धारण कर लेता है।

मुझे लगता है कि मेरा व्यक्तित्व भी कुछ ऐसा ही है—परिस्थितियों, विचारों और लोगों को समझते हुए उनके साथ संवाद करने वाला, लेकिन अपनी मूल संवेदना को बनाए रखने का प्रयास करने वाला।

परिधान :-

समाज और परिस्थितियों के अनुरूप परिधान धारण करना जीवन का व्यावहारिक पक्ष है, लेकिन जहाँ मुझे लगता है कि किसी बाहरी अपेक्षा के कारण स्वयं से समझौता करना पड़ेगा, वहाँ मेरी पहली पसंद धोती-कुर्ता रहती है। मेरे लिए यह केवल परिधान नहीं, बल्कि अपनी सांस्कृतिक सहजता और आत्मीयता से जुड़े रहने का माध्यम भी है।

स्थान :-

मेरी दृष्टि में जिस स्थान पर पहुँच जाऊँ, वहाँ की परिस्थितियों और अनुभवों के साथ एक आत्मीय संबंध बन सकता है। इसलिए किसी एक स्थान को चुनना कठिन है। फिर भी यदि सबसे प्रिय स्थान चुनना हो, तो वह हर स्थान होगा जो मेरे आराध्य महादेव से जुड़ा है। महादेव से जुड़े तीर्थ और आध्यात्मिक स्थल मेरे लिए केवल भौगोलिक स्थान नहीं, बल्कि आस्था, आत्मचिंतन और आंतरिक शांति के केंद्र हैं।

लेखक/लेखिका :-

मैंने अभी साहित्य की दुनिया के अनेक लेखकों को विस्तार से नहीं पढ़ा है, लेकिन जिन साहित्यकारों ने मेरी संवेदना को भीतर तक झकझोरा है, उनमें मुंशी प्रेमचंद जी का स्थान विशेष है। उनकी रचनाओं में समाज का यथार्थ, मनुष्य की विवशता, शोषण और मानवीय संबंधों की गहरी पड़ताल मिलती है। उनकी लेखनी पाठक को केवल कहानी नहीं सुनाती, बल्कि समाज और स्वयं के प्रति प्रश्नाकुल भी करती है।

खेल :-

क्रिकेट मेरा प्रिय खेल है। इसे देखना भी पसंद है और इस पर लिखना भी। मेरे लिए क्रिकेट केवल खेल नहीं, बल्कि संघर्ष, धैर्य, रणनीति, संभावनाओं और अंतिम क्षण तक हार न मानने की भावना को समझने का एक माध्यम भी है।

धारावाहिक :-

वर्तमान में धारावाहिक देखने की विशेष रुचि नहीं है। पहले रामानंद सागर जी द्वारा निर्मित ‘रामायण’ और ‘महाभारत’ अत्यंत प्रिय थे। आज भी कभी-कभी मोबाइल पर इन्हें देख लेता हूँ। इन प्रस्तुतियों में निहित धर्म, कर्तव्य, नीति, संबंध और जीवन-दर्शन आज भी चिंतन के अनेक द्वार खोलते हैं।

फिल्में :-

फिल्में देखने में कोई विशेष रुचि नहीं है।

संगीत :-

नब्बे के दशक के पुराने गीत मुझे विशेष प्रिय हैं। उस दौर के संगीत में जो सहजता, भावनात्मक गहराई और आत्मीयता महसूस होती है, वह मन को अपनी ओर खींचती है।

🌸 !! मेरे व्यक्तित्व की झलक !! 

जीवन का मूल मंत्र :-

“अपने विचारों के प्रति ईमानदार रहो, अपनी संवेदनाओं को जीवित रखो और परिस्थितियाँ चाहे जैसी हों, सत्य के पक्ष में खड़े होने का साहस बनाए रखो।”

प्रिय व्यक्तित्व :-

योगीश्वर श्रीकृष्ण।

मेरे लिए श्रीकृष्ण केवल आराध्य नहीं, बल्कि जीवन को समझने की एक व्यापक दृष्टि हैं। उनका व्यक्तित्व प्रेम और करुणा के साथ नीति, साहस और कर्म का अद्भुत समन्वय प्रस्तुत करता है। गीता का निष्काम कर्मयोग, परिस्थितियों के बीच विवेक बनाए रखने की शिक्षा और धर्म के पक्ष में खड़े होने का संदेश मुझे विशेष रूप से प्रेरित करता है।

जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धि :-

मेरे लिए अपनी अनुभूतियों, विचारों और अंतर्मन के द्वंद्व को शब्दों में ढाल पाना तथा उन्हें ‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ के रूप में पुस्तकाकार अभिव्यक्ति देना एक महत्त्वपूर्ण उपलब्धि है। हालाँकि मैं अपनी उपलब्धियों को किसी एक पड़ाव तक सीमित नहीं मानता। मेरे लिए वास्तविक उपलब्धि वह होगी, जब मेरे शब्द किसी व्यक्ति के भीतर संवेदना जगाएँ, किसी निराश मन को संबल दें या किसी व्यक्ति को स्वयं से संवाद करने की प्रेरणा दें।

जीवन से मिली सीख :-

जीवन ने सिखाया है कि हर व्यक्ति, हर परिस्थिति और हर अनुभव को केवल बाहरी रूप से देखकर नहीं समझा जा सकता। कई बार जो दिखाई देता है, सत्य उससे कहीं अधिक गहरा होता है। इसलिए निर्णय से पहले समझना, प्रतिक्रिया से पहले विचार करना और विरोध के बीच भी अपनी संवेदना को जीवित रखना आवश्यक है।

मैंने यह भी समझा है कि स्वयं के प्रति ईमानदार रहना आसान नहीं होता, लेकिन यही ईमानदारी व्यक्तित्व की वास्तविक नींव है। जीवन का उद्देश्य केवल सफल होना नहीं, बल्कि अपनी सफलता के माध्यम से किसी और के जीवन में भी कुछ सार्थक जोड़ पाना है।

सामाजिक कार्य :-

साहित्यिक आयोजनों में सहभागिता, कवि सम्मेलनों के माध्यम से जनमानस तक विचारों को पहुँचाना, साहित्यिक मंचों पर संचालन करना तथा अपनी रचनाओं के माध्यम से सामाजिक चेतना और मानवीय संवेदनाओं को प्रोत्साहित करना मेरे सामाजिक सरोकारों का हिस्सा है। मेरा प्रयास है कि लेखन केवल व्यक्तिगत अभिव्यक्ति बनकर न रह जाए, बल्कि समाज के साथ संवाद का माध्यम भी बने।

भविष्य के स्वप्न एवं संकल्प :-

मेरा स्वप्न केवल एक सफल लेखक बनना नहीं, बल्कि ऐसा साहित्यकार बनना है जिसकी लेखनी अपनी लोकप्रियता से अधिक अपनी सार्थकता के लिए पहचानी जाए। मैं जीवन, समाज, भारतीय संस्कृति, आध्यात्मिकता और दर्शन के विविध पक्षों पर निरंतर अध्ययन एवं मौलिक लेखन करना चाहता हूँ।

साहित्य के साथ-साथ सिविल सेवा की तैयारी के माध्यम से भी समाज और व्यवस्था को समझने तथा जनहित में कार्य करने की दिशा में आगे बढ़ना मेरा प्रयास है। मेरी कामना है कि विचार और कर्म, दोनों के स्तर पर मैं अपने दायित्वों के प्रति ईमानदार रहूँ।

मैं चाहता हूँ कि मेरी कलम अन्याय के सामने प्रश्न बनकर खड़ी हो, पीड़ा के सामने संवेदना बने और निराशा के समय आशा का आधार बने। अंततः मेरे लिए जीवन की सार्थकता इसी में है कि मेरे अस्तित्व, विचारों और कर्मों से किसी एक व्यक्ति के जीवन में भी सकारात्मक परिवर्तन आ सके।

✍🏻 कल्प भेंटवार्ता प्रबंधन

💠 !! कल्प भेंटवार्ता के प्रश्न : श्री प्रांशू त्रिपाठी ‘राइटर साहब’ जी के उत्तर !! 💠 

प्रश्न ०१. प्रांशु जी! सबसे पहले तो हमारे दर्शक जानना चाहते हैं कि साहित्य जगत में आपका प्रवेश कैसे और किसकी प्रेरणा से हुआ?

प्रांशू जी :- साहित्य जगत में मेरे प्रवेश की कहानी कुछ रोचक भी है और मेरे लिए सीख देने वाली भी। वैसे तो मुझे बचपन से ही कविताएँ पढ़ने और सुनने का शौक रहा है। प्राथमिक विद्यालय के दिनों से ही कविता के प्रति एक सहज आकर्षण था। जब मोबाइल फोन और सोशल मीडिया का चलन बढ़ा, तो वहाँ भी विभिन्न कवियों को सुनने लगा। हालाँकि उस समय तक कविता सुनने का शौक तो था, लेकिन स्वयं लिखने का विचार कभी गंभीरता से मन में नहीं आया था।

लेखन का पहला प्रयास तब हुआ, जब स्कूली शिक्षा के उपरांत सिविल सेवा की प्रारंभिक तैयारी के लिए मुझे बरेली जाना हुआ। वहाँ हमारे मार्गदर्शक के साथ उनके एक साथी भी तैयारी करते थे, जिन्हें कविताएँ लिखने का शौक था। वे प्रतिदिन कोई न कोई कविता सुनाया करते थे। अब तक मैंने अनेक कवियों को सुना था, लेकिन व्यक्तिगत जीवन में किसी ऐसे व्यक्ति से पहली बार परिचय हुआ था, जो स्वयं कविताएँ लिखता था।

एक दिन उन्होंने मुझसे कहा कि तुम्हें भी कविता लिखने का प्रयास करना चाहिए। उनकी बात सुनकर मैं कलम और डायरी लेकर बैठ तो गया, लेकिन बहुत देर तक कोई पंक्ति ही नहीं सूझी। समझ नहीं आ रहा था कि शुरुआत कहाँ से करूँ। तभी मन में विचार आया कि क्यों न उनकी ही लिखी हुई कोई अच्छी कविता पढ़कर कुछ लिखा जाए। मैंने उनकी एक पसंदीदा कविता उठाई। पहले सोचा कि इसी भाव के आधार पर कुछ लिखूँ, फिर लगा कि इसकी कुछ पंक्तियों में थोड़ा-बहुत बदलाव करके लिख देता हूँ। इस कोशिश में धीरे-धीरे वह कविता लगभग वैसी ही बन गई, बल्कि कहूँ तो मूल कविता से बहुत मिलती-जुलती थी।

शाम को जब उन्होंने मेरी लिखी हुई कविता देखी, तो वे नाराज हुए। उन्होंने समझाया कि किसी दूसरे की रचना को अपने नाम से लिखना उचित नहीं है। उस दिन मुझे पहली बार यह समझ आया कि कविता लिखना केवल कुछ सुंदर शब्द जोड़ देने का नाम नहीं, बल्कि अपनी मौलिक अनुभूति और विचारों को अभिव्यक्ति देना है। उन्होंने मुझे लेखन की कुछ बुनियादी कसौटियाँ भी बताईं। उसके बाद मैंने स्वयं शब्दों को जोड़ने, भावों को समझने और अपनी बात कहने का प्रयास शुरू किया।

इसी दौरान सिविल सेवा की तैयारी करते हुए मैंने अपने वैकल्पिक विषय के रूप में हिंदी साहित्य का चयन किया। हिंदी साहित्य को व्यवस्थित रूप से पढ़ने का अवसर मिला, तो धीरे-धीरे समझ विकसित हुई कि कविता क्या है, उसका शिल्प क्या है और साहित्य मनुष्य तथा समाज को किस प्रकार अभिव्यक्त करता है। पाठ्यक्रम के अंतर्गत अनेक कवियों और साहित्यकारों को पढ़ने का अवसर मिला। इससे मेरी साहित्यिक दृष्टि विकसित हुई और लेखन के प्रति गंभीरता भी बढ़ी।

इसके बाद धीरे-धीरे साहित्यिक मंचों से जुड़ने का अवसर मिला। हर मंच, हर रचनाकार और हर अनुभव से कुछ नया सीखता गया। आज भी मैं स्वयं को एक विद्यार्थी ही मानता हूँ, क्योंकि साहित्य में सीखने की प्रक्रिया कभी समाप्त नहीं होती।

और इसी निरंतर सीखने की यात्रा में आज ‘कल्प भेंटवार्ता’ का हिस्सा बनने का सौभाग्य मिला है। मेरे लिए यह केवल एक साक्षात्कार नहीं, बल्कि अपनी अब तक की यात्रा को पीछे मुड़कर देखने और उससे मिली सीख को साझा करने का अवसर भी है।

प्रश्न ०२. लगभग दस वर्षों से स्वयं भोजन बनाने से लेकर अपने जीवन के निर्णय स्वयं लेने तक, आत्मनिर्भरता ने आपके व्यक्तित्व को क्या सिखाया है?

प्रांशू जी :- आत्मनिर्भरता ने मुझे सबसे पहले यह सिखाया कि जीवन की जिम्मेदारियों से बचकर व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का पूर्ण विकास नहीं कर सकता। लगभग दस वर्षों से स्वयं भोजन बनाने से लेकर अपने दैनिक कार्यों और जीवन से जुड़े निर्णयों तक, मैंने यह अनुभव किया है कि आत्मनिर्भरता केवल अपनी आवश्यकताएँ पूरी कर लेने का नाम नहीं है; यह अपने निर्णयों के परिणामों को स्वीकार करने की क्षमता भी है।

जब व्यक्ति अपने लिए भोजन बनाता है, अपने समय का प्रबंधन करता है और कठिन परिस्थितियों में स्वयं रास्ता खोजता है, तब उसे श्रम का वास्तविक मूल्य समझ में आता है। वह दूसरों के परिश्रम के प्रति अधिक संवेदनशील बनता है और छोटी-छोटी सुविधाओं को भी सहज अधिकार मानकर नहीं चलता। इस अनुभव ने मुझे अनुशासन, धैर्य और परिस्थितियों के साथ सामंजस्य बैठाना सिखाया है।

आत्मनिर्भर होने का अर्थ यह बिल्कुल नहीं कि हमें किसी की सहायता की आवश्यकता नहीं पड़ती। मेरे विचार से वास्तविक आत्मनिर्भरता वह है जिसमें व्यक्ति आवश्यकता पड़ने पर सहयोग स्वीकार कर सके, लेकिन अपनी जिम्मेदारियों से पलायन न करे। इसने मेरे भीतर आत्मविश्वास तो विकसित किया ही है, साथ ही यह समझ भी दी है कि जीवन में परिस्थितियाँ हमेशा अनुकूल नहीं होंगी, इसलिए व्यक्ति को भीतर से इतना सक्षम अवश्य होना चाहिए कि वह प्रतिकूल समय में भी स्वयं को संभाल सके।

प्रश्न ०३. आपके जीवन-मंत्र में सत्यनिष्ठा और संवेदनशीलता का विशेष स्थान है। व्यक्तिगत जीवन में इन मूल्यों का निर्वाह करते हुए आपको किन चुनौतियों का सामना करना पड़ता है?

प्रांशू जी :- सत्यनिष्ठा और संवेदनशीलता मेरे लिए केवल नैतिक आदर्श नहीं, बल्कि जीवन को समझने के दो आवश्यक आधार हैं। सत्यनिष्ठा हमें अपने विचारों और कर्मों के प्रति ईमानदार बनाती है, जबकि संवेदनशीलता हमें यह समझने में सहायता करती है कि हमारे व्यवहार का दूसरे मनुष्य पर क्या प्रभाव पड़ रहा है। चुनौती तब उत्पन्न होती है जब सत्य बोलना सुविधाजनक न हो और संवेदनशील बने रहना हमारे अपने हितों के प्रतिकूल पड़ने लगे।

व्यक्तिगत जीवन में कई बार ऐसा होता है कि स्पष्ट बात कहने पर लोग उसे विरोध समझ लेते हैं और मौन रहने पर अंतरात्मा प्रश्न करने लगती है। इसी प्रकार, किसी की पीड़ा को समझना सरल है, लेकिन उसके लिए समय निकालना, उसके पक्ष में खड़े होना अथवा अपने पूर्वाग्रहों पर पुनर्विचार करना कठिन हो सकता है।

मैं यह दावा नहीं करता कि इन मूल्यों का निर्वाह हमेशा सरलता से कर पाता हूँ। मनुष्य होने के नाते मुझसे भी भूलें हो सकती हैं। मेरे लिए महत्त्वपूर्ण यह है कि मैं अपनी भूल को स्वीकार कर सकूँ और आवश्यकता पड़ने पर स्वयं को सुधार सकूँ। मेरा मानना है कि सत्यनिष्ठा का अर्थ कठोर होना नहीं और संवेदनशीलता का अर्थ हर परिस्थिति में समझौता करना भी नहीं है। दोनों के बीच विवेकपूर्ण संतुलन ही व्यक्ति को भीतर से मजबूत और मानवीय बनाता है।

प्रश्न ०४. राइटर साहब, आप ईशन नदी और शिव धाम चांदेश्वर महादेव के लिए प्रसिद्ध महाभारत कालीन प्राचीन विदुर नगर, मयनपुरी आधुनिक मैनपुरी से हैं। हमारे दर्शक आपके अंचल को आपसे आपके शब्दों में जानना चाहते हैं।

प्रांशू जी :- मैनपुरी मेरे लिए केवल जन्मस्थान या भौगोलिक पहचान नहीं, बल्कि एक ऐसा अंचल है जिसकी भाषा, रहन-सहन और जीवन की सहजता से मेरा जुड़ाव है। यहाँ के लोगों में एक खास तरह की अपनत्व भरी स्पष्टता देखने को मिलती है। ग्रामीण परिवेश में आज भी आपसी मेल-जोल, सुख-दुःख में एक-दूसरे के काम आना और अतिथि का सम्मान करना जीवन का हिस्सा है। गाँवों में चौपाल पर बैठकर बातचीत करना, खेत-खलिहानों में काम करते हुए मौसम और फसल की चर्चा करना तथा पारिवारिक आयोजनों में लोगों का एक साथ जुटना यहाँ के जीवन की सहज तस्वीरें हैं। हालाँकि समय के साथ इन परंपराओं में भी बदलाव आ रहा है।

हमारे यहाँ की बोलचाल में खड़ी बोली के साथ ब्रजभाषा और आसपास के क्षेत्रों की स्थानीय बोलियों का प्रभाव सुनाई देता है। बातचीत में अपनापन, सीधेपन और स्थानीय शब्दों की मिठास है। यही भाषा मुझे अपनी मिट्टी से जोड़ती है।

मैनपुरी की पहचान की बात करें तो यहाँ का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्त्व अपनी जगह है, लेकिन इसकी एक विशेष पहचान सारस पक्षी से भी जुड़ी है। आसपास के ग्रामीण क्षेत्रों और आर्द्रभूमियों में सारस दिखाई देना यहाँ की प्रकृति का सुंदर हिस्सा है। इसके अतिरिक्त, मैनपुरी की ऐतिहासिक विरासत, पारंपरिक हस्तकलाएँ और धार्मिक स्थल भी इसे विशिष्ट बनाते हैं। 

यहाँ की ईशन नदी का भी अपने क्षेत्र के भूगोल और स्थानीय जीवन से जुड़ा महत्त्व है। इसके तटवर्ती क्षेत्र मैनपुरी की पहचान का हिस्सा हैं। इसी नदी के निकट स्थित चांदेश्वर महादेव का मंदिर स्थानीय लोगों की गहरी आस्था से जुड़ा हुआ है। चांदेश्वर धाम में भगवान शिव के दर्शन के लिए श्रद्धालु आते हैं और सावन के महीने में यहाँ विशेष धार्मिक उत्साह देखने को मिलता है। यह मंदिर केवल पूजा का स्थान नहीं, बल्कि क्षेत्र की पुरानी धार्मिक परंपराओं और सामुदायिक जीवन से जुड़ा केंद्र भी है।

मैनपुरी में माँ शीतला देवी का मंदिर भी विशेष श्रद्धा का केंद्र है। नवरात्र के अवसर पर यहाँ बड़ी संख्या में श्रद्धालु पहुँचते हैं और चैत्र के महीने में मंदिर परिसर के आसपास लगने वाला मेला धार्मिक आस्था के साथ-साथ स्थानीय जनजीवन और व्यापार का भी महत्त्वपूर्ण हिस्सा बन जाता है। यह मंदिर हमारी उस लोकपरंपरा का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें धार्मिक आयोजन केवल व्यक्तिगत पूजा तक सीमित नहीं रहते, बल्कि पूरे समाज को एक साथ जोड़ते हैं।

मेरे लिए मैनपुरी की खूबसूरती केवल उसके मंदिरों, इतिहास या प्रसिद्ध स्थलों में नहीं, बल्कि यहाँ के आम लोगों, उनकी बोली, उनके संघर्ष और उनके सहज व्यवहार में भी है। अपनी मिट्टी से जुड़ाव का अर्थ मेरे लिए उसकी हर बात को आदर्श बताना नहीं, बल्कि उसकी खूबियों को पहचानना और उसकी कमियों को भी ईमानदारी से समझना है। यही जुड़ाव मुझे अपने अंचल को गर्व के साथ याद करने और उसकी पहचान को अपने शब्दों में व्यक्त करने की प्रेरणा देता है।

प्रश्न ०५. मुंशी प्रेमचंद की यथार्थवादी दृष्टि और श्रीकृष्ण के जीवन-दर्शन ने आपकी लेखनी एवं विचारों को किस प्रकार प्रभावित किया है?

प्रांशू जी :- मुंशी प्रेमचंद और श्रीकृष्ण मेरे लिए दो ऐसे संदर्भ हैं, जिनसे जीवन को समझने की अलग-अलग, किंतु परस्पर पूरक दृष्टियाँ मिलती हैं। प्रेमचंद ने अपने साहित्य के माध्यम से यह समझाया कि समाज के साधारण मनुष्य का जीवन भी साहित्य का केंद्रीय विषय हो सकता है। किसान, मजदूर, स्त्री, वंचित व्यक्ति और सामाजिक व्यवस्था से संघर्ष करता मनुष्य—इन सभी के सुख-दुःख में साहित्य की वास्तविक जमीन दिखाई देती है। उनकी यथार्थवादी दृष्टि मुझे प्रेरित करती है कि मैं जीवन की कठिन सच्चाइयों से आँखें न फेरूँ और केवल सुंदर शब्दों के पीछे छिपकर सामाजिक प्रश्नों से बचने का प्रयास न करूँ।

दूसरी ओर, श्रीकृष्ण का जीवन-दर्शन मुझे कर्म, विवेक, परिस्थितियों की जटिलता और कर्तव्य के महत्त्व पर विचार करने की प्रेरणा देता है। गीता का कर्मयोग यह प्रश्न उठाता है कि परिणामों की अनिश्चितता के बीच भी व्यक्ति अपने कर्तव्य के प्रति कितना ईमानदार रह सकता है।

इन दोनों से मुझे यह समझ मिलती है कि संवेदना के साथ विवेक और विचार के साथ कर्म भी आवश्यक हैं। साहित्य में केवल पीड़ा का वर्णन पर्याप्त नहीं; उसके कारणों को समझना भी आवश्यक है। उसी प्रकार, केवल उपदेश देना भी पर्याप्त नहीं, जब तक मनुष्य के वास्तविक संघर्षों को नहीं समझा जाता। मेरी कोशिश रहती है कि लेखन में मानवीय पीड़ा के प्रति संवेदना, सामाजिक यथार्थ के प्रति सजगता और जीवन के प्रति एक विवेकपूर्ण दृष्टि बनी रहे।

प्रश्न ०६. आपकी पुस्तक ‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ आत्मचिंतन, आध्यात्मिकता और जीवन-दर्शन से जुड़ी है। इस कृति की रचना के पीछे आपकी मूल प्रेरणा क्या रही?

प्रांशू जी :- ‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ की मूल प्रेरणा मेरे लिए इस प्रश्न में निहित है कि क्या यात्रा केवल एक स्थान से दूसरे स्थान तक पहुँचने का नाम है, अथवा वह स्वयं को समझने का माध्यम भी बन सकती है? सामान्यतः हम यात्रा को दूरी, समय, साधन और दर्शनीय स्थलों के आधार पर देखते हैं। किंतु कभी-कभी कोई स्थान, कोई दृश्य, कोई स्मृति अथवा कोई आध्यात्मिक अनुभव हमारे भीतर ऐसे प्रश्न उत्पन्न कर देता है, जिनके उत्तर बाहर नहीं, अपने भीतर खोजने पड़ते हैं।

इस पुस्तक में दिल्ली से देवास, उज्जैन के महाकाल, ओंकारेश्वर और वृंदावन तक की यात्रा मेरे लिए केवल भौगोलिक आवागमन नहीं रही। इन स्थानों से जुड़े अनुभवों के बहाने आस्था, संस्कृति, इतिहास, समय, मृत्यु, प्रेम, समर्पण और आत्मसंवाद जैसे विषयों पर विचार करने का अवसर मिला। मैं चाहता था कि यात्रा-वृत्तांत केवल यह न बताए कि मैंने कहाँ-कहाँ भ्रमण किया, बल्कि यह भी सामने आए कि उन अनुभवों ने मेरी सोच को किस प्रकार प्रभावित किया।

मेरे लिए तीर्थ का अर्थ केवल किसी पवित्र स्थान पर पहुँच जाना नहीं, बल्कि अपने भीतर कुछ बदलने की संभावना को स्वीकार करना भी है। यदि किसी यात्रा के बाद हमारी दृष्टि अधिक संवेदनशील, हमारा व्यवहार अधिक मानवीय और हमारा मन अधिक प्रश्नशील हो जाता है, तो वह यात्रा अपने वास्तविक अर्थ में सफल है।

‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ इसी भीतरी परिवर्तन की खोज है। मेरी इच्छा है कि पाठक इसे पढ़ते समय केवल मेरी यात्रा का सहभागी न बने, बल्कि अपनी जीवन-यात्रा को भी नए दृष्टिकोण से देखने लगे।

प्रश्न ०७. आपकी लेखनी में विद्रोह, संवेदना और आत्ममंथन का समन्वय दिखाई देता है। आप अपनी रचनाओं में विचारों की प्रखरता और भावों की कोमलता के बीच संतुलन कैसे बनाते हैं?

प्रांशू जी :- मेरे विचार में विद्रोह और संवेदना एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं। वास्तविक विद्रोह वहीं जन्म लेता है जहाँ किसी अन्याय को देखकर मनुष्य का संवेदनशील हृदय उसे सामान्य मानने से इनकार कर देता है। यदि किसी रचना में अन्याय के विरुद्ध आक्रोश है, तो उसके पीछे किसी मानवीय मूल्य के प्रति प्रतिबद्धता भी होनी चाहिए। अन्यथा विद्रोह केवल शोर बनकर रह जाता है।

मैं जब किसी सामाजिक विसंगति, संबंधों की विडंबना अथवा मानवीय व्यवहार के विरोधाभास पर लिखता हूँ, तब मेरे लिए यह आवश्यक होता है कि मैं उस विषय को केवल भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में न देखूँ। मैं स्वयं से भी प्रश्न करने का प्रयास करता हूँ कि जिस समस्या की आलोचना कर रहा हूँ, क्या उसके किसी छोटे रूप की उपस्थिति मेरे अपने व्यवहार में भी है? यह आत्ममंथन लेखन को एकतरफा होने से बचाता है।

विचारों की प्रखरता के लिए स्पष्टता आवश्यक है, लेकिन भावों की कोमलता के लिए मनुष्य को उसकी कमजोरियों सहित समझना भी जरूरी है। मेरी दृष्टि में किसी गलत व्यवस्था का विरोध करते समय मनुष्यता को बचाए रखना ही साहित्यकार की वास्तविक परीक्षा है।

मैं चाहता हूँ कि मेरी रचनाएँ पाठक को केवल भावुक न करें, बल्कि उसे सोचने, प्रश्न करने और अपने आसपास की दुनिया को नए ढंग से देखने के लिए प्रेरित करें। यदि शब्द किसी अन्याय के विरुद्ध आवाज उठाने के साथ किसी टूटे हुए मन को सहारा भी दे सकें, तो मुझे लगता है कि लेखन अपने उद्देश्य के निकट पहुँचा है।

प्रश्न ०८. त्रिपाठी जी, हमारे दर्शक आपके बचपन के ऐसे बाल-विनोद के प्रसंग से परिचय प्राप्त करना चाहते हैं, जिसे आज भी स्मरण करके आप मुस्कुरा उठते हैं।

प्रांशू जी :- बचपन का एक किस्सा याद आता है, जो आज भी याद करूँ तो हँसी भी आती है और उस समय की नासमझी पर थोड़ा पछतावा भी होता है। मैं कक्षा छह में पढ़ता था। मेरा एक मित्र था, जिसका कद हम लोगों से थोड़ा छोटा था। एक दिन हमारे विद्यालय में एक नई लड़की का प्रवेश हुआ। संयोग से उसकी लंबाई भी लगभग मेरे उस मित्र जितनी ही थी। अब उस उम्र में बच्चे शरारती तो होते ही हैं, और बोलने से पहले कहाँ इतना सोचते हैं! मैंने भी बिना कुछ सोचे अपने मित्र से कह दिया, “देख, तेरी जोड़ी तो इसके साथ खूब जमेगी!”

मेरे लिए तो वह बस एक मजाक था, लेकिन मेरे मित्र को मेरी बात बिल्कुल अच्छी नहीं लगी। उसने मुझे डराया कि जाकर गुरुजी से शिकायत कर देगा कि मैं उसके बारे में ऐसी बातें करता हूँ। अब उस उम्र में इतनी समझ कहाँ थी कि परिस्थिति को ठीक से संभाल पाता! मैंने उससे माफी माँगी, लेकिन माफी भी ऐसी कि उसने मुझसे हाथ जुड़वाकर मँगवाई।

मुसीबत यह थी कि बात वहीं समाप्त नहीं हुई। उसे मेरी इस कमजोरी का पता चल गया था। फिर तो जब भी उसे मुझसे कोई काम करवाना होता, वह कह देता कि काम कर दो, नहीं तो गुरुजी से वह बात बता दूँगा। और मैं डर के मारे उसकी बात मान लेता। उसने न जाने कितनी बार मुझसे हाथ जुड़वाए। कक्षा के दूसरे लड़के भी हैरान होते थे कि त्रिपाठी तो किसी से डरता नहीं, आए दिन किसी न किसी से भिड़ जाता है, फिर इसके सामने हाथ क्यों जोड़ता है!

यह सिलसिला कक्षा आठ तक, जब तक मैं उस विद्यालय में रहा, किसी न किसी रूप में चलता रहा। उस समय मुझे समझ नहीं आता था कि अपनी एक छोटी-सी शरारत के कारण मैं इतने लंबे समय तक इस तरह परेशान क्यों हो रहा हूँ।

आज उस घटना को याद करता हूँ, तो लगता है कि बचपन की नादानी कभी-कभी हमें ऐसी परिस्थितियों में डाल देती है, जिनसे निकलने का रास्ता हमें सूझता ही नहीं। उस घटना से मैंने यह भी सीखा कि मजाक करने से पहले यह सोचना चाहिए कि सामने वाले को वह कैसा लगेगा। साथ ही, अपनी गलती स्वीकार करना जरूरी है, लेकिन एक बार माफी माँग लेने के बाद किसी को बार-बार डराकर अपनी बात मनवाने देना भी उचित नहीं है। उस उम्र में यह समझ नहीं थी, मगर आज यह किस्सा मेरे बचपन की सबसे यादगार घटनाओं में से एक है।

प्रश्न ०९. आपकी साहित्यिक यात्रा का अब तक का सबसे महत्त्वपूर्ण पड़ाव कौन-सा रहा है और आगामी कृति से आपकी क्या अपेक्षाएँ हैं?

प्रांशू जी :- मेरी साहित्यिक यात्रा का सबसे महत्त्वपूर्ण पड़ाव मेरे लिए वह है जब लेखन केवल अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति न रहकर आत्मचिंतन और पाठक के साथ संवाद का माध्यम बनने लगता है। किसी रचना का लिखा जाना निश्चित रूप से एक उपलब्धि है, लेकिन उससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण यह है कि वह रचना लेखक को स्वयं अपने भीतर झाँकने के लिए कितना विवश करती है और पाठक को अपने जीवन के प्रश्नों से कितना जोड़ पाती है।

मेरी पुस्तक ‘अंतर्मुखी होती यात्रा’ इसी दृष्टि से मेरे लिए महत्त्वपूर्ण है। यह कृति यात्रा, आस्था और भारतीय सांस्कृतिक अनुभवों के माध्यम से जीवन को भीतर से समझने का प्रयास है। मेरे लिए इसका महत्त्व केवल पुस्तक के प्रकाशित होने तक सीमित नहीं है; यह उस विचार-यात्रा का भी प्रतिनिधित्व करती है जिसमें बाहरी संसार को देखते-देखते व्यक्ति स्वयं को देखने लगता है।

आगे भी मेरी इच्छा है कि मैं ऐसे विषयों पर लिखूँ जो समय की चुनौतियों, मनुष्य की आंतरिक उलझनों और समाज की वास्तविकताओं से जुड़े हों। भविष्य की किसी कृति से मेरी अपेक्षा केवल पाठकों की संख्या बढ़ाना नहीं है। मैं चाहता हूँ कि मेरी भाषा अधिक परिपक्व हो, विचार अधिक स्पष्ट हों और अभिव्यक्ति अधिक प्रभावशाली बने।

मेरे लिए साहित्यिक सफलता का एक महत्त्वपूर्ण पैमाना यह है कि रचना पढ़ने के बाद पाठक के भीतर कोई प्रश्न जन्म ले, कोई संवेदना जागे अथवा जीवन को देखने का उसका दृष्टिकोण थोड़ा व्यापक हो जाए। यदि ऐसा हो पाता है, तो मैं अपनी साहित्यिक यात्रा को सार्थक मानूँगा।

प्रश्न १०. ऑनलाइन कवि सम्मेलनों और साहित्यिक मंचों ने आपके सृजनात्मक अनुभवों को किस प्रकार समृद्ध किया है?

प्रांशू जी :- ऑनलाइन कवि सम्मेलनों और साहित्यिक मंचों ने मेरे लिए साहित्यिक संवाद के नए अवसर खोले हैं। विशेष रूप से ऑनलाइन मंचों की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वे भौगोलिक दूरी को काफी हद तक कम कर देते हैं। अलग-अलग नगरों और प्रदेशों में रहने वाले रचनाकार एक साझा मंच पर अपनी रचनाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं, एक-दूसरे को सुन सकते हैं और साहित्य की विविध प्रवृत्तियों से परिचित हो सकते हैं।

मुझे ऑनलाइन ई-कवि सम्मेलनों में मंच संचालन का अवसर भी मिला है। इस अनुभव ने मुझे यह समझने में सहायता की कि साहित्यिक आयोजन केवल रचनाएँ पढ़ने का क्रम नहीं होता; उसके पीछे संवाद की एक पूरी प्रक्रिया होती है। मंच संचालक को रचनाकारों की गरिमा, कार्यक्रम की लय, श्रोताओं की रुचि और समय-प्रबंधन—इन सभी का ध्यान रखना पड़ता है। इससे अभिव्यक्ति, प्रस्तुति और सामूहिक सहभागिता के प्रति मेरी समझ विकसित हुई है।

साहित्यिक मंचों से यह भी सीखने को मिलता है कि एक ही विषय को अलग-अलग रचनाकार कितनी भिन्न दृष्टियों से व्यक्त कर सकते हैं। इससे अपनी सीमाओं को पहचानने और नए प्रयोगों के लिए प्रेरित होने का अवसर मिलता है।

हालाँकि मेरा मानना है कि मंच पर मिलने वाली प्रशंसा को लेखन की अंतिम कसौटी नहीं मानना चाहिए। मंच रचनाकार को प्रोत्साहन देता है, लेकिन अध्ययन, संशोधन और आत्ममंथन उसकी वास्तविक तैयारी हैं। ऑनलाइन मंच हों या प्रत्यक्ष कवि सम्मेलन, उनकी सार्थकता तभी है जब वे साहित्य के प्रति हमारी गंभीरता और उत्तरदायित्व को बढ़ाएँ।

प्रश्न ११. वर्तमान साहित्यिक परिवेश में लोकप्रियता की होड़ के बीच साहित्य की मौलिकता, वैचारिक गंभीरता और सामाजिक प्रतिबद्धता कैसे बनाए रखी जा सकती है?

प्रांशू जी :- वर्तमान समय में लोकप्रियता प्राप्त करना पहले की तुलना में अधिक आसान दिखाई देता है, क्योंकि सोशल मीडिया ने रचनाओं को बड़ी संख्या में लोगों तक पहुँचाने के अवसर उपलब्ध कराए हैं। लेकिन किसी रचना का शीघ्र लोकप्रिय हो जाना और उसका साहित्यिक रूप से सार्थक होना दो अलग-अलग बातें हैं। लोकप्रियता पाठकों की तत्काल प्रतिक्रिया बता सकती है, जबकि साहित्यिक मूल्य का निर्धारण समय, विचार, भाषा, संवेदना और रचना की स्थायी प्रासंगिकता से होता है।

मौलिकता बनाए रखने के लिए लेखक को अपने अनुभवों और विचारों के प्रति ईमानदार होना चाहिए। दूसरों की शैली से सीखना उचित है, लेकिन अपनी आवाज को पूरी तरह किसी दूसरे की अभिव्यक्ति में विलीन कर देना रचनात्मक विकास के लिए बाधक है। इसी प्रकार, वैचारिक गंभीरता के लिए निरंतर अध्ययन आवश्यक है। केवल किसी विषय पर भावुक होकर लिख देना पर्याप्त नहीं; उसके सामाजिक, ऐतिहासिक और मानवीय संदर्भों को समझना भी जरूरी है।

सामाजिक प्रतिबद्धता का अर्थ यह नहीं कि प्रत्येक रचना में कोई प्रत्यक्ष संदेश या उपदेश अनिवार्य रूप से हो। प्रेम, प्रकृति, स्मृति, संबंध और व्यक्तिगत अनुभव भी मनुष्य तथा समाज को समझने के महत्त्वपूर्ण माध्यम हैं। प्रश्न यह है कि लेखक अपने विषय के प्रति कितना सच्चा है।

मेरे विचार में रचनाकार को लोकप्रियता से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं, लेकिन लोकप्रियता का दास भी नहीं बनना चाहिए। पाठकों तक पहुँचना अच्छी बात है, पर उन्हें केवल आकर्षित करने के लिए विचारों की गहराई और भाषा की ईमानदारी से समझौता नहीं किया जाना चाहिए। साहित्य की वास्तविक शक्ति उसकी स्वतंत्र दृष्टि और मानवीय संवेदना में है।

प्रश्न १२. हमारा समाज आज भी स्त्री-विषयक लेखन को एक अलग दृष्टिकोण से देखता है। आपके मतानुसार परतंत्रता युग और आधुनिक युग में स्त्री-लेखन में क्या अंतर आया है और क्यों?

प्रांशू जी :- मेरे विचार से परतंत्रता युग और आधुनिक युग के स्त्री-लेखन में सबसे बड़ा अंतर स्त्री की अभिव्यक्ति के स्वरूप, उसके आत्मबोध और सामाजिक परिस्थितियों में आया परिवर्तन है। परतंत्रता के दौर में स्त्री एक साथ दो स्तरों पर संघर्ष कर रही थी। एक ओर देश औपनिवेशिक शासन से मुक्ति का संघर्ष कर रहा था, दूसरी ओर स्त्री को अपने ही समाज में अशिक्षा, बाल-विवाह, पर्दा-प्रथा, विधवा-जीवन और पुरुष-प्रधान सामाजिक व्यवस्था जैसी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा था। इसलिए उस समय स्त्री-लेखन में शिक्षा, सामाजिक सुधार, अधिकार और सम्मान के प्रश्न प्रमुखता से दिखाई देते हैं।

महादेवी वर्मा की पुस्तक ‘श्रृंखला की कड़ियाँ’ इसका एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण है। उन्होंने स्त्री की पराधीनता को केवल बाहरी बंधनों के रूप में नहीं देखा, बल्कि उन मानसिक और सामाजिक मान्यताओं पर भी प्रश्न उठाए जिन्हें समाज लंबे समय से स्वाभाविक मानता आया था। इससे स्पष्ट होता है कि स्त्री की मुक्ति का प्रश्न केवल कानून बदलने से नहीं, बल्कि सामाजिक सोच बदलने से भी जुड़ा हुआ है।

आधुनिक युग में स्त्री-लेखन का दायरा निश्चित रूप से विस्तृत हुआ है। आज स्त्री केवल अपने अधिकारों की माँग नहीं कर रही, बल्कि अपनी इच्छाओं, अस्मिता, प्रेम, विवाह, मातृत्व, रोजगार, देह, अकेलेपन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता जैसे विषयों पर भी स्वयं अपनी दृष्टि से लिख रही है। मन्नू भंडारी की ‘आपका बंटी’ जैसी रचना यह दिखाती है कि पारिवारिक संबंधों में आने वाली टूटन केवल पति-पत्नी तक सीमित नहीं रहती, बल्कि बच्चों के मानसिक संसार को भी प्रभावित करती है।

लेकिन यहाँ एक बात पर विचार करना आवश्यक है कि क्या आधुनिक समय में स्त्री वास्तव में पूरी तरह स्वतंत्र हो गई है? यदि कोई महिला आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर है, नौकरी करती है और अपने निर्णय स्वयं लेती है, लेकिन घर लौटने पर घरेलू जिम्मेदारियों का लगभग पूरा भार उसी पर है, तो क्या उसे वास्तविक समानता प्राप्त हो गई? इसी प्रकार, यदि किसी स्त्री को उसकी योग्यता के बजाय उसके पहनावे, व्यवहार अथवा व्यक्तिगत जीवन के आधार पर आँका जाता है, तो यह भी सामाजिक मानसिकता की समस्या है।

मैं स्त्री-विमर्श को पुरुष-विरोध के रूप में नहीं देखता। किसी भी सामाजिक समस्या का समाधान एक वर्ग को दूसरे वर्ग के विरुद्ध खड़ा करके नहीं निकाला जा सकता। हाँ, जहाँ सत्ता, परंपरा अथवा सामाजिक व्यवस्था के नाम पर किसी के अधिकारों का हनन होता है, वहाँ प्रश्न उठाना आवश्यक है। स्त्री और पुरुष दोनों को समान मानवीय गरिमा, अवसर और स्वतंत्रता मिलनी चाहिए। साथ ही, समानता का अर्थ यह भी नहीं कि दोनों की परिस्थितियाँ और अनुभव हर स्तर पर एक जैसे ही होंगे।

मेरे विचार से स्त्री-लेखन का मूल्यांकन उसके रचनाकार के लिंग से नहीं, बल्कि उसकी संवेदना, वैचारिक गहराई, शिल्प और अभिव्यक्ति की प्रामाणिकता से होना चाहिए। अंततः स्त्री-विमर्श का उद्देश्य किसी एक पक्ष को श्रेष्ठ सिद्ध करना नहीं, बल्कि ऐसा समाज बनाना होना चाहिए जहाँ किसी व्यक्ति की क्षमता और स्वतंत्रता का निर्धारण उसके लिंग से न हो।

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प्रश्न १३. अन्याय, सामाजिक विसंगतियों और मानवीय मूल्यों के क्षरण के विरुद्ध साहित्यकार अपनी लेखनी को प्रभावी माध्यम कैसे बना सकता है?

प्रांशू जी :- मेरे विचार से साहित्यकार की लेखनी की सबसे बड़ी शक्ति यह है कि वह समाज को केवल यह नहीं दिखाती कि क्या घटित हो रहा है, बल्कि यह भी सोचने के लिए विवश करती है कि ऐसा क्यों हो रहा है और इसके लिए हमारी सामूहिक जिम्मेदारी क्या है। साहित्य किसी समस्या का प्रशासनिक अथवा कानूनी समाधान प्रस्तुत करने का विकल्प नहीं है, लेकिन वह उस समस्या के प्रति सामाजिक चेतना विकसित करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।

उदाहरण के लिए, किसी समाचार में यदि यह बताया जाए कि एक किसान ने कर्ज के कारण आत्महत्या कर ली, तो पाठक उस घटना को कुछ क्षण पढ़कर आगे बढ़ सकता है। लेकिन जब प्रेमचंद जैसे साहित्यकार किसान के जीवन, उसकी आर्थिक विवशताओं, सामाजिक प्रतिष्ठा, पारिवारिक जिम्मेदारियों और व्यवस्था से उसके संघर्ष को कथा का विषय बनाते हैं, तो पाठक केवल एक व्यक्ति की मृत्यु नहीं देखता, बल्कि उस व्यवस्था को समझने का प्रयास करता है जिसने उसे उस स्थिति तक पहुँचाया। प्रेमचंद की ‘गोदान’ में होरी का संघर्ष इसी व्यापक सामाजिक यथार्थ का उदाहरण है।

इसी प्रकार, जातिगत भेदभाव पर केवल भाषण देना और उस भेदभाव के कारण किसी व्यक्ति के जीवन में उत्पन्न अपमान तथा पीड़ा को साहित्य के माध्यम से सामने लाना दो अलग-अलग अनुभव हैं। मुंशी प्रेमचंद की कहानी ‘सद्गति’ इस संदर्भ में उल्लेखनीय है। वह पाठक को सामाजिक व्यवस्था के उस अमानवीय चेहरे से परिचित कराती है जिसे कई लोग परंपरा का हिस्सा मानकर स्वीकार कर लेते हैं।

हालाँकि मैं यह भी मानता हूँ कि साहित्यकार का दायित्व केवल व्यवस्था की आलोचना करना नहीं है। उसे यह भी देखना चाहिए कि जिस समस्या पर वह लिख रहा है, उसकी वास्तविक जड़ें क्या हैं। उदाहरण के लिए, बेरोजगारी पर लिखते समय केवल युवाओं की निराशा व्यक्त करना पर्याप्त नहीं है। शिक्षा की गुणवत्ता, कौशल विकास, आर्थिक संरचना, रोजगार के अवसर और नीतिगत कमियों जैसे पक्षों को भी समझना आवश्यक है। अन्यथा लेखन भावनात्मक प्रतिक्रिया तो बन सकता है, लेकिन गंभीर विमर्श नहीं।

एक और महत्त्वपूर्ण बात है कि साहित्यकार को अपनी वैचारिक निष्पक्षता और आत्मालोचना की क्षमता बनाए रखनी चाहिए। यदि हम भ्रष्टाचार के विरुद्ध लिखते हैं, लेकिन अपने निजी जीवन में छोटे-छोटे अनुचित लाभ लेने को गलत नहीं मानते, तो हमारी लेखनी और आचरण के बीच विरोधाभास है। इसी प्रकार, यदि हम समानता की बात करते हैं लेकिन अपने व्यवहार में किसी कमजोर व्यक्ति के साथ भेदभाव करते हैं, तो केवल शब्दों से सामाजिक परिवर्तन की अपेक्षा करना उचित नहीं है।

मेरे विचार से साहित्यकार को सत्ता, समाज, परंपरा और स्वयं अपने विचारों से भी प्रश्न करने का साहस रखना चाहिए। उसकी प्रतिबद्धता किसी व्यक्ति, दल या विचारधारा के प्रति अंधसमर्थन नहीं, बल्कि मनुष्य की गरिमा, न्याय और विवेक के प्रति होनी चाहिए।

मैं साहित्य को परिवर्तन का अकेला माध्यम नहीं मानता, लेकिन यह अवश्य मानता हूँ कि किसी भी स्थायी सामाजिक परिवर्तन के लिए विचारों का बदलना आवश्यक है। साहित्य मनुष्य को सोचने के लिए विवश कर सकता है, उसकी संवेदना को विस्तृत कर सकता है और अन्याय के प्रति उसकी चुप्पी को असहज बना सकता है। मेरे लिए लेखनी की सार्थकता इसी में है।

प्रश्न १४. आधुनिक तकनीक और सोशल मीडिया के दौर में साहित्य को जनसामान्य तक पहुँचाने तथा गंभीर पठन-संस्कृति विकसित करने के लिए क्या प्रयास आवश्यक हैं?

प्रांशू जी :- आधुनिक तकनीक ने साहित्य के सामने जितनी संभावनाएँ खोली हैं, उतनी ही नई चुनौतियाँ भी उत्पन्न की हैं। पहले किसी रचनाकार की रचना पाठकों तक पहुँचने के लिए प्रकाशन संस्थानों, पत्र-पत्रिकाओं अथवा साहित्यिक आयोजनों पर अधिक निर्भर रहती थी। आज एक साधारण स्मार्टफोन और इंटरनेट की सहायता से कोई भी रचनाकार अपनी कविता, कहानी या विचार देश के अलग-अलग हिस्सों तक पहुँचा सकता है। यह साहित्य के लोकतंत्रीकरण की दिशा में एक महत्त्वपूर्ण परिवर्तन है।

लेकिन इस परिवर्तन के साथ एक प्रश्न भी पैदा हुआ है—क्या पहुँच बढ़ने का अर्थ पढ़ने की गंभीरता बढ़ना भी है? मेरे विचार से ऐसा आवश्यक नहीं है। उदाहरण के लिए, सोशल मीडिया पर किसी कविता की चार पंक्तियाँ आकर्षक वीडियो, संगीत और प्रस्तुति के साथ लाखों लोगों तक पहुँच सकती हैं, जबकि उसी रचनाकार की पूरी कविता या पुस्तक को पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम हो सकती है। इसका अर्थ यह नहीं कि छोटी कविताएँ या वीडियो साहित्य नहीं हैं, बल्कि यह है कि किसी रचना की लोकप्रियता और उसके गहन अध्ययन को एक ही कसौटी पर नहीं रखा जा सकता।

आज सोशल मीडिया पर एक दूसरी समस्या भी दिखाई देती है। कई बार किसी रचना के नीचे बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ होती हैं, लेकिन उनमें से कितनी प्रतिक्रियाएँ वास्तव में रचना को पढ़ने और समझने के बाद दी गई हैं, यह विचारणीय है। प्रशंसा और आलोचना दोनों तभी सार्थक हैं जब वे रचना के वास्तविक पाठ पर आधारित हों। केवल मित्रता निभाने के लिए वाह-वाह करना लेखक को प्रोत्साहित तो कर सकता है, लेकिन उसकी रचनात्मक कमियों को दूर करने में सहायता नहीं करता।

गंभीर पठन-संस्कृति विकसित करने के लिए हमें विद्यालय स्तर से ही पढ़ने की आदत को प्रोत्साहित करना होगा। उदाहरण के लिए, विद्यार्थियों को किसी कहानी का केवल सार लिखने के लिए कहने के बजाय यह पूछा जा सकता है कि कहानी का पात्र जिस परिस्थिति में था, यदि वे उसकी जगह होते तो क्या निर्णय लेते और क्यों? इससे विद्यार्थी केवल पाठ याद नहीं करेंगे, बल्कि उसके भीतर निहित विचारों से संवाद करना सीखेंगे।

इसके अतिरिक्त सार्वजनिक पुस्तकालयों को सक्रिय बनाना, गाँवों और छोटे कस्बों में पुस्तक-पठन समूह तैयार करना, नियमित पुस्तक परिचर्चाएँ आयोजित करना तथा स्थानीय लेखकों को विद्यालयों और महाविद्यालयों में आमंत्रित करना उपयोगी प्रयास हो सकते हैं। डिजिटल पुस्तकालय और ई-पुस्तकें उन लोगों के लिए भी अवसर पैदा कर सकती हैं जिनके पास पुस्तकें खरीदने अथवा अच्छे पुस्तकालयों तक पहुँचने के साधन सीमित हैं।

रचनाकारों को भी यह समझना होगा कि सोशल मीडिया केवल अपनी रचनाएँ प्रकाशित करने का मंच नहीं है। इसका उपयोग पाठकों को पुस्तकें सुझाने, साहित्यिक विमर्श करने, नई प्रतिभाओं को सामने लाने और स्वस्थ आलोचना की परंपरा विकसित करने के लिए भी किया जाना चाहिए।

एक बात मैं विशेष रूप से कहना चाहूँगा कि गंभीर साहित्य का अर्थ कठिन भाषा या जटिल शब्दावली नहीं है। प्रेमचंद की भाषा अपेक्षाकृत सहज है, लेकिन उनके विचारों की गहराई किसी भी गंभीर पाठक को सोचने के लिए विवश करती है। इसलिए साहित्य को जनसामान्य तक पहुँचाने के लिए भाषा को अनावश्यक रूप से कठिन बनाने के बजाय विचारों को प्रामाणिक और अभिव्यक्ति को प्रभावशाली बनाना चाहिए।

मेरे विचार से तकनीक साहित्य की प्रतिस्पर्धी नहीं, बल्कि उसकी सहयोगी हो सकती है। आवश्यकता केवल इतनी है कि हम पाठक को कुछ क्षणों के मनोरंजन से आगे ले जाकर पुस्तक के साथ लंबे और गंभीर संवाद के लिए प्रेरित कर सकें।

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प्रश्न १५. साहित्य-सृजन और सिविल सेवा की तैयारी के माध्यम से समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाने के आपके स्वप्न क्या हैं और युवा रचनाकारों को आप क्या संदेश देना चाहेंगे?

प्रांशू जी :- साहित्य-सृजन और सिविल सेवा की तैयारी मेरे लिए केवल दो अलग-अलग गतिविधियाँ नहीं हैं, बल्कि समाज को समझने और उसके प्रति अपने उत्तरदायित्व को व्यापक बनाने के दो माध्यम हैं। साहित्य मुझे मनुष्य के भीतर की दुनिया, उसकी संवेदनाओं, संघर्षों, आकांक्षाओं और मानसिक द्वंद्वों को समझने का अवसर देता है, जबकि सिविल सेवा की तैयारी के माध्यम से मैं संविधान, शासन-व्यवस्था, सार्वजनिक नीतियों, प्रशासनिक संरचना और सामाजिक समस्याओं को अधिक व्यवस्थित दृष्टि से समझने का प्रयास करता हूँ।

मेरा मानना है कि समाज को समझने के लिए केवल भावनात्मक संवेदना पर्याप्त नहीं है और केवल आँकड़ों तथा तथ्यों का ज्ञान भी पर्याप्त नहीं है। दोनों का संतुलन आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी ग्रामीण क्षेत्र में शिक्षा की स्थिति का अध्ययन करते हैं, तो केवल विद्यालयों की संख्या, विद्यार्थियों के नामांकन और परीक्षा परिणामों को देखना पर्याप्त नहीं होगा। यह भी समझना होगा कि कितने बच्चे नियमित विद्यालय पहुँच पाते हैं, उनके परिवारों की आर्थिक परिस्थितियाँ क्या हैं, विद्यालयों में शिक्षकों की उपलब्धता कैसी है और लड़कियों की शिक्षा के सामने कौन-सी सामाजिक बाधाएँ हैं। आँकड़े समस्या का विस्तार बताते हैं, जबकि संवेदनशील दृष्टि उसके मानवीय पक्ष को समझने में सहायता करती है।

यही कारण है कि मैं साहित्य और प्रशासन को परस्पर विरोधी नहीं मानता। साहित्य हमें मनुष्य को समझना सिखाता है और प्रशासनिक अध्ययन हमें व्यवस्था को समझने का अवसर देता है। यदि इन दोनों से प्राप्त दृष्टियों का सकारात्मक उपयोग किया जाए, तो किसी भी सामाजिक समस्या को अधिक व्यापक रूप से समझा जा सकता है।

सिविल सेवा में जाने की मेरी आकांक्षा है, लेकिन मैं यह भी मानता हूँ कि किसी पद पर पहुँच जाना अपने आप में समाज-परिवर्तन नहीं है। प्रशासनिक पद व्यक्ति को अधिकार और जिम्मेदारी दोनों देता है। उस अधिकार का उपयोग किस प्रकार किया जाता है, यही वास्तविक महत्त्व रखता है। उदाहरण के लिए, किसी अधिकारी के पास किसी क्षेत्र में सरकारी योजना लागू कराने की जिम्मेदारी है। वह केवल कागजों पर लक्ष्य पूरा दिखा सकता है अथवा यह सुनिश्चित करने का प्रयास कर सकता है कि वास्तविक लाभ जरूरतमंद व्यक्ति तक पहुँचे। दोनों के परिणामों में बड़ा अंतर है। मेरे लिए लोकसेवा का अर्थ दूसरे विकल्प के प्रति प्रतिबद्ध होना है।

साहित्य के क्षेत्र में भी मेरी आकांक्षा यही है कि मेरी रचनाएँ केवल व्यक्तिगत भावनाओं की अभिव्यक्ति बनकर न रह जाएँ। मैं चाहता हूँ कि वे समाज के उन प्रश्नों से जुड़ें जिन पर विचार करने की आवश्यकता है। साथ ही, मैं यह भी मानता हूँ कि साहित्य का प्रत्येक विषय सामाजिक समस्या ही हो, यह आवश्यक नहीं। प्रेम, प्रकृति, स्मृतियाँ, आध्यात्मिकता और व्यक्तिगत संबंध भी मनुष्य के जीवन के महत्त्वपूर्ण पक्ष हैं। साहित्य की स्वतंत्रता इसी विविधता में है।

युवा रचनाकारों से मेरा कहना है कि वे लिखने से पहले पढ़ने की आदत विकसित करें। किसी एक लोकप्रिय कवि या लेखक को पढ़कर उसी की शैली में लिखते रहना रचनात्मक विकास नहीं है। अलग-अलग विचारधाराओं, कालखंडों और साहित्यिक विधाओं को पढ़ना चाहिए। इससे व्यक्ति की अपनी दृष्टि विकसित होती है। अपनी रचना पर आलोचना सुनने का धैर्य भी होना चाहिए, क्योंकि केवल प्रशंसा सुनकर कोई लेखक परिपक्व नहीं बन सकता।

मैं युवाओं से यह भी कहना चाहूँगा कि लोकप्रियता को अपनी रचनात्मकता का अंतिम लक्ष्य न बनाएँ। सोशल मीडिया पर किसी रचना को कम प्रतिक्रिया मिलना उसकी असफलता का प्रमाण नहीं है और बहुत अधिक प्रतिक्रिया मिलना उसकी श्रेष्ठता की गारंटी नहीं है। रचनाकार को अपने लेखन की कसौटी स्वयं भी विकसित करनी चाहिए।

अंततः मेरा विश्वास है कि व्यक्ति की वास्तविक उपलब्धि केवल यह नहीं है कि उसने जीवन में कितनी ऊँचाई प्राप्त की, बल्कि यह भी है कि उस ऊँचाई तक पहुँचने में उसने अपने मानवीय मूल्यों को कितना सुरक्षित रखा और अपनी क्षमताओं का उपयोग दूसरों के लिए कितना सार्थक बनाया। साहित्य हो या प्रशासन, दोनों का अंतिम उद्देश्य मनुष्य के जीवन को अधिक सम्मानपूर्ण, न्यायपूर्ण और बेहतर बनाने में योगदान देना होना चाहिए। मेरी अपनी यात्रा भी इसी दिशा में निरंतर सीखने, स्वयं को बेहतर बनाने और समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी निभाने का एक प्रयास है।

✍🏻 वार्ता : श्री प्रांशू त्रिपाठी ‘राइटर साहब’

कल्प भेंटवार्ता में व्यक्तित्व परिचय के अंतर्गत आपका परिचय वरिष्ठ साहित्यकार से कराने का विशेष प्रयास करते हुए आज हम बात कर रहे हैं मैनपुरी, उत्तरप्रदेश के विद्वान लेखक व साहित्यकार श्री प्रांशू त्रिपाठी ‘राइटर साहब’ जी से। इन्हें विस्तार से सुनने व देखने के लिए हमारे यूट्यूब चैनल पर जाएं 👇

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मिलते हैं अगले सप्ताह एक और प्रबुद्ध साहित्यकार के साथ। तब तक के लिए हमें आज्ञा दीजिये। 

राधे राधे 🙏 🪷 🙏 

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✍🏻 प्रश्नकर्ता : कल्प भेंटवार्ता प्रबंधन 

🦚 आयोजक : कल्पकथा प्रमुख श्री राधागोपीनाथ जी